tallueu payares

mañana termina payares magar que entama un nuevu mes llenu de aventures

rises

dia de les lletres 2006 uvieu

oye

el fin de selmana pasau hebo magüestu y esfollaza na villa. Tuvo bien magar que castañes comimos poques. imaxinaibos 300 vieyos/es truñendo (literalmente) pa consiguir un pocu sidra dulce y 4 castañes. Dempués hebo conciertos, (buenos grupos mal soníu) sicasí dimonos cuenta del friu.
Nestos díes, remembra el frío la so presencia, apodérase los mios pies pela mañana y de tol cuerpu a midía que va pasando'l día; les nueches relévense ca vez más fríes y nun ye estraño esconsoñar cimblando. Siempre tuvi la sensación de que daquién, nun momentu dau al escurecer, camudaba por xelu la mio cama.Na cai tamién ta frío, esfrez, mata, xela.
prestame munchu'l inviernu pero joder! que cutu fai nun caleces ni en casa

rite!

Saca-yos los dientes, da-yos taragaños, rite na so cara y tórnate diañu. Envulvite na nueche, xiringa les estrelles mientres escupes-y a la lluna y darréu xuegues con elles.
Conquístamos el cielu, guárdame un requexu, vacía la mio tiesta y adoma el mio cuerpu; cántame una añada, suaña escuridaes, asítiame a mi nelles y vuelve a les andaes. Pasín ente pasín, caún al so abellugu, xuntinos pela sienda y enterrando xugos, encaxando les pieces que vamos atopando en furaquinos del tiempu, perdíes ente raigaños.
Al son de los cantares, al son del aire vieyu, al son les nueses voces, col arume del tiempu. Fai fuxir la llercia, dexa de cimblar, echate un gabitu y escuerre lo anormal.
Llánciame dacuando migayines de pan pa siguir el to camín y volver llueu al to llar. Prepara bien los nudiellos, hai qu'abrise camín; daquién habrá pol medio, nun t'apiades del probín....
¡Pero rite!, ¡dancia!, ¡bailla!, ¡esnala! que nesti llau del mundiu (ente nós) habita l'alcordanza. Y mientes mos llibren de nun mos escaecer, que naide se esmolezca....porque yá puen correr...

Rite qu'entá tamos xuntos...

hestoria universal de paniceiros

El secretu de nun aburrir ta en contalo too. Por eso equí cuentase namás a medies, dexando una penumbre adréi, y avisando yá dende les primeres llinies que de la verdá de lo que foi, o intuí o suañé, la mitá de la mitá. Almirador de Zola y de Balzac, nunca aspiré a ser un realista. Si yo siempre tuvi problemes pa enfrentame cola vida ¿por qué diba yo a adoptar una posición estilística que nun cuadraba, nun cayendo n'impostures, col mio carácter? Confieso que cuando que cuando se m'esixó qu'echara a andar los mecanismos de la intelixencia práctica pa solucionar problemes siempre opunxi el suañu y l'ideal como midíes paliatives. Y asina me foi y me va.

Asina ye como entama "Hestoria Universal de Paniceiros" (Xuan Bello), y asina quiciaves tenía que tener alvertió a la xente dende l'entamu d'esta mentira que cuerre la mesma suerte que le fontes que bebiera.
Si dacuando daquién me tien entrugao per dalgún llibru amañosu pa lleer, esta foi de xuru una de les rempuestes que llevó. Cola peracertada descripción de "crónica emocional d'un mundiu que desapaez" presentasemos una riestra de cuentos curtios, relatos, poemes o una hestoria (universal) llarga, lo llarga que pue ser la vida d'un guah.e nun pueblu del centro-occidente astur, lo llargo que pue ser el cantar emocional per unes formes que mos deprendieron el contautu cola xente y cola natura.
Delles de veces presentasemos tres del güeyar d'un neñu o d'un adolescente, estremaes formes de deprender los enguedeyos de la vida, les derrotes tanto individuales como coleutives.
Una hestoria, unes hestories que van de lo llocal a lo universal, faciendo ver la xuntura que hai ente el nuesu yo y los yo que hai escondios nel ellos. Una forma d'entender la tierra y el mundiu, que comparte el que escribe dafechu, del puñu y lletra de daquién que sabe contalo tan bien como ye Xuan Bello.
Recomendáu pa tolos que yos presta siguir coles hestories que lleen darréu de pesllar el llibru.

la mio llingua

Falábemos siempre de baltiar muries, sebes y tolo que, por ún u otru motivu, nos trancare el pasu col envís de tomar un camín propiu.Pero les rexes dacuando garren un color abstractu ya intanxible, ello ye, muncho más peligrosu.
Magar que lo cotidiano se torna reinvindicación, el pesu cárgase col pasu los díes; lo inxusto tien un tastu que fiede a normalidá y pasamos a talantar la vaselina como un complementu más del día a día.
Nestes altures nes que falar ta de más, l'avance mídise a nivel de retrocesu y la revolución ye un cuadru roxinegru colgáu na parede, hai coses que siguen como fai trenta años y si m'apuren ensin envís de camudar.
Enllénasenos la bocona de falar de derechos, ayudes, progresu, valores y respetu. Pero mientres dellos zarren el puño cola otra mano tapennos la boca. Anguaño que'l xixgante ta dormíu, nun ye plan d'esconsoñalu y resucitar vieyes pantasmes d'eses que faen cimblar de llercia la poltrona.Préstenos o non, el caltenimientu de la llingua y el respetu a los derechos de los falantes pasa pola llegalización. Asimilación por parte l'Estáu de la realidá de la cai, que non paternalismu. L'unicu remediu que sana a ún que ta n'arba la muerte son les cures a curtiu plazu. Y a estes altures de la película yá nos piquen les vendes.
Sicasí, hailos que van a lo de so, que tou movimientu seya motivu de réditos políticos, que la fin seya'l mediu afayadizu pa nós medrar. Tamos acorralaos ente los que ñeguen lo de nueso y los que quieren apropiase d'ello. Y los enemigos, a pesar del discursu de moda, hai que buscalos dientro.


Dicin que yo t'invento
llingua por mi nomada,
como s'inventa la rosa,
rosa namái na pallabra.
Dicin que la voz perpura
de los vaqueiros d'alzada,
fíxose dafechu muda
cuando baxó de la braña.
La Danza - Dixebra

stop criminalizacion

namas contigo

Un rayu de sol apaez pente les nubes. Nunca llovió que nun abocanara, diz el refrán popular. Y ye cierto. Entamen a zarrase los paragües que coloreaben les calles, la xente prefier que l'orbayu que queda como recuerdu la tormenta, llimpie d'ellos la murnia y la dulda… de si siguir andando. La lluz recupera'l so terrén. Va ganando la partida. Y con ello… yo recupero la cordura, recupero la conciencia de tar viva. Ximielgo la cabeza pa quitar de mio los pensamientos que me faen… querer algamar la lluna. ¡Qué buenu ye l'olvidu y qué malos los recuerdos que manquen nel alma!
Porque pa realizar los mios suaños, quiero tar despierta. Quiero algamar la lluna, pero si nun puedo, nun voi quedame quieta. Llucharé y llucharé hasta quemame les manes escalando hasta lo cimero de les mios posibilidaes. Y si esbario, llevántome otra vez y vuelvo a entamar. Y si namás me quedo contigo, ente los dos llegaremos mui alto, lo más alto que podamos, lo más alto que mos dexen. Y esi sedrá’l nuesu techu, la nuesa cume. La tierra que mos arrodie sedrá nuestra porque la queremos, sedrá nuestra porque la amamos. Y naide podrá dicir… que nun soi yo, que nun somos nosotros. ¿Quién sabe lo que pasará dempués?
Eso yá nun importa. Si namás me quedo contigo.

noticies

Estrenóse'l documental de Lucinda Torre sobre los despedíos de Duro Felguera
27/11/2006 La directora asturiana Lucinda Torre presentó ayeri la película documental "Resistencia" que recueye los llargos años de llucha que vivieron dende 1993 y hasta l'añu 2005 en que s'iguaron los últimos flecos del conflictu, los 232 trabayadores de Duro Felguera afectaos por un despidu masivu improcedente que se convertió nuna de les mayores movilizaciones obreres de los años 90 n'Asturies.

mapa politicu d'asturies

como tien ke ser

La AN absuelve a los integrantes del grupo Soziedad Alkoholika del delito de enaltecimiento del terrorismo.
Europa Press 22 Noviembre 2.006
La Sala Primera de Lo Penal de la Audiencia Nacional absolvió a los cinco integrantes del grupu musical Soziedad Alkoholika y al 'manager' del delito de enaltecimiento del terrorismu del que eran acusados por el fiscal, que solicitó para caún un añu y mediu de cárcel.
La sentencia sostien que les lletres de sus cancios non constituyen delitu algun puesto que no faen apoloxía de ETA y tampoco incurren en menosprecio a las víctimas de la organización terrorista. El tribunal señala que la canción 'Explota cerdo' roza el "tipo penal de enaltecimiento", aunque no pueden ser condenados porque se refiere a un 'soplón' de la Policía, por lo que no puede deducirse que de ellas se desprenda un delito de terrorismo alguno.

---------------------------------------------------

contra la represión y poles llibertaes

Manifestación contra la represión y poles llibertaes: Xixón 22 Payares 19:30 hores na Plaza del Humedal.
"Quieren meter en la cárcel a Carnero y Morala (dirigentes de la CSI) y para ello les piden 6 años y medio de prisión para cada uno, por la lucha de los trabajadores contra el cierre de Naval Gijón, reivindicando la contratación de barcos y futuro para el astillero. En resumen piden seis años y seis meses, de cárcel por luchar en defensa de los puestos de trabajo, siendo un claro ejemplo de represión y persecución sindical." Comunicau de los convocantes de la manifestación.

barcelona05'

la pita la xunta

paranois que tope na rede

Hoy he buscado un gato, he cogido uno que he visto por mi calle, lo he tenido encerrado a oscuras en una habitacion durante un tiempo, para cabrearlo. Al rato, lo he sacado a un patio interior que tengo, para que no pudiese escapar y ha estado correteando por el patio un buen rato. Yo lo dejaba, para que se cansara y no diera mucho el coñazo. Como veia que tenia mas reflejos, mas habilidad...vamos que iba para largo, le he empezado a clavar unas agujas de estas de coser...a ver si las heridas conseguian pausarlo. El caso es que si, se ha empezado a cansar, esta claro que esas heridas en el lomo y esa sangre cansan a cualquiera, asi que antes de que muriera y cuando he visto que su agonia era la justa como para no enterarse de quien estaba cerca, he cogido un hierro afilado y ZAS, he acabado con su vida atravesandolo. Me siento muy orgulloso, me he divertido mucho. Antes de que me llameis de todo por favor leer:

Si cambias gato por toro, en vez de un hijo de puta maltratador de animales sin sentimientos ni escrupulos, ¿que seria? ¿un maestro?,¿me sacarias a hombros?

El toreo es una forma mas de asesinato animal.

xuega al xueu dl macdonals

ehi va el link
http://www.mcvideogame.com/game-esp.html

areces

Énte les caberes declaraciones del Presidente del Principáu d’Asturies nuna entrevista , nes que’l dirixente afirmaba por segunda vegada que la emigración anual de 18.600 universitarios asturianos fora les llendes asturianes yera una “Lleenda Urbana”, darreu quier amosar la so fondera refuga a tales declaraciones y espresar el so total descontentu cola persistencia qu’esti Gobiernu tien d’engañar a la sociedá asturiano.
consideramos estes declaraciones ún insultu a la mocedá asturiano, que escontra la so voluntá vese forciada a colar de la so tierra a la gueta d’ún trabayu dignu y con perspeutives de futuru. Tanto los mozos residentes n’Asturies como los ya emigráos merecen ún respetu por parte’l so Gobiernu, que ye el responsable direutu de les condiciones qu’anguañu tan sumiendo a Asturies na miseria y vaciándola del únicu motor que podrá sacala a flote, la mocedá, nun creando empléu estable nin condiciones que faciliten el so desendolcu nel mundiu llaboral o la so emancipación.
Poro, y ante tales declaraciones, se desixe-y al Presidente del Principáu d’Asturies que reutifique les sos declaraciones nel intervalo de tiempu más curtiu posible, que pida perdón a la mocedá asturiano residente tantu dientru comu fora d’Asturies, pola falta de respetu amosada haza la so rialidá social, y, debio a la persistencia d’esta actitú, desiximos la so dimisión darréu del cargu de Presidente del Principáu d’Asturies.

DARREU

Ente los actos convocaos el prosimu 18 de payares. Darréu, organización de mocedá d´izquierdes afita´l so compromisu cola oficialidá de la llingua d´Asturies sofitando les concentraciones convocaes pol nueu coleutivu “N´AST” ente les sés de IU y PSOE.
Darréu quier dexar nidiu la so posición de rechazu escontra l´actitú hipócrita d´IU que con responsabilidaes directes de gobiernu participa activamente na represión y ñegación de los drechos llingüísticos y llexítimos del Pueblu Asturianu. Llamentamos nun poder sumanos al manifestamientu convocáu pol Conceyu Abiertu pola Oficialidá (CAO) considerando qu´ente los sos convocantes s´atopen dellos responsables directos de la situación predemocrática d´esti país (como por exemplu IU).
Darréu defendió y defenderá la oficialidá de la llingua d´Asturies ansina como´l respetu y promoción de les sos variantes, entendiendo que refugamos cualesquier intentu de segregación llingüística del occidente asturianu, otra razón más pola que nos sumamos a les concentraciones de “N´AST”, y refugamos denominaciones ayenes a los intereses nacionales. Poro, Darréu, fae un llamáu a la xenté p´andechar cola iniciativa de N´ast. ¡Llingua nacional, llingua oficial!

PoStAlUkI

¿PORQUE CALEYANDO?

"Ella ta nel horizonte
...allegome dos pasos y ella alloñase dos pasos...
...caleyo diez pasos y el horizonte cuerrese diez pasos...
...per muchu que yo caleye enxamas l´algamare...
...¿Pa´que sirve la utopia?...Pa eso sirve, pa caleyar."

OFICIALIDA

Esta ye la hestoria d´un arbol ensin raigaño... y non, nun tá´n Guernica...y non, tampocu ye un alborniu. Un arbol que tos quisieren ordeyar nel so patiu magar que solu medra-y duelgu y trabayu. Frutifiquen les murnies n´un enviernu que parez eternu. Tos arrullen al arbol, cuchanlu ta casiqué encubertalu y espataxanse a güeyar el so proyeutu. Dalgunos meses dempues esgamayase y amechanse los sos frutos, entama una era. Daquién amesoriaralu del tarrén, ensin puxa, pues alcordemonos de que nuesu arbol nun tien raigaños, aramaliaranselo lloñe, aunque a tos parecerános el mesmu llugar, y alpenza así un nueu ciclu de desfaimientu. Al vieyu arbol rampuñen-y los sos frutos y añoxaranlu... Y, escaecialu, peru´l arbol que muerre ye nueso pueblu y el restu ye noticia ca día nel centru de l´esmembramientu...
Nuesu arbol muerrese´nsin sos raigaños, ensin xunteta. La llingua asturiana sigue espaiciendu.

A traves de la llingua alleguen los suaños, los obxetivos, les idegues, los sentimientos... y emplegandu la memoria sóleda pocu a pocu trastoquenos en "envalidos" inteleutuales, siempre voluntariu a espresanos peru ensin modu de facelu. La llingua, principal sintoma d´una evidencia cultural, ye la resultancia d´una suma de momentos que fixaron la criación d´una sociedá. Su esñicio supon una delas más grandes negaciones d´esistencia. Ya gracies a la concencia xeneral que´l cientru espande transtoquenos na traducion d´una alcordanza, un referente al pasaú. El "procesu de colonización inteleutual" siguinos atrapiando en la so mesta hestoria de la modernidá, apolmonanos a falar tomando prestaes les sos pallabres y escotandoles tributu. Un tributu que va dende la cinca cultural a les mas babayes allugamientos del atroxu social, sancionando a quien caltien viva l´amestadura.

El internacionalismu social debe esistir y la convivencia ser nuestro obxetivu.

Ye necesariu nun falar siempre´n negativu, anoxar la llingua fosquera. Fomentar l´asturianu frente´l castellan. Ya ta bien d´autoesilianos na nuesa tierra, nel nuesu pueblu.

CAMPAÑA PUBLICITARIA

a partir del 24 de payares podrá topase na television el nuevu anunciu de Asturies que tien unos protagonistas muy peculiares.
el objetivu de esti anunciu ye promover el turismu y convertise nel tercer destinu turísticu de españa
el anunciu verase nes teles llocales, nacionales y autonomiques, en cines, prensa y radio.

Seminariu de Belenos en La Puela d’Allande

Lo díes 11 y 12 de payares van llevase alantre en La Puela d’AAllande’l VII Seminariu d’Estudios Belenos, que va tar dedicáu a la música tradicional y a la so evolución nos últimos años. Nél van participar, ente otros, Xosé Ambás, José Ángel Hevia, Xune Elipe y Ismael González Arias. Pa inscribise hai que llamar a los teléfonos 98 581 17 88 ó 616 242 319

perlora llibre

La privatización de Perlora por un gobierno de "izquierdas" es un robo, ante el que no podemos quedarnos de brazos cruzados.

Un gobierno de izquierdas PSOE+IU NO PRIVATIZA.
Un gobierno de izquierdas no traslada forzosamente y sin destino fijo a los trabajadores.
Un verdadero gobierno de izquierdas estudia todas las alternativas antes de privatizar nada.
Un verdadero gobierno de izquierdas dialoga con los trabajadores.
Un verdadero gobierno de izquierdas no envia a la guardia civil al domicilio de los trabajadores para intimidarles y desmovilizar.
Un verdadero gobierno de izquierdas no prohibe manifestarse públicamente.
Un verdadero gobierno de izquierdas no transforma la Ciudad de Vacaciones de Perlora patrimonio de todos los trabajadores, para disfrute de las clases privilegiadas.

nacion asturiana 2005

NOTICIES

El grupu musical Soziedad Alkoholica enfréntase a un xuiciu por enaltacimientu del terrorismu
Rueda prensa S.A
Los componentense enfrentense mañana día 2 a una petición fiscal de añu y mediu de cárcele poles lletres de dellos cantares.
01/11/06 Los componentes del grupu "gasteiztarra" enfréntense a una pitición fiscal d'añu y mediu de prisión por un supuestu delitu d'enaltecimientu del terrorismu d'ETA en dalgunes de los sos cantares. La Seición Primera de lo Penal de l' Audiencia Nacional sentará mañana nel bancu los acusados a los seis componentes del grupu vascu Soziedad Alkoholika poles lletres de "Explota Zerdo", "Síndrome del Norte", "Ya Güelen" y "Palomas y Buitres". El procedimientu entamo tres denuncia de la AVT que foi archiva Grande-Marlaska, aunque la Sala de lo Penal obligólu a reabrir la causa.L'escritu la acusación señala qu'ente los discos de Mil a Gritos Record S.L hai cancios con "espresiones ofensives" que son una "humillación y despreciu a les victimes d'ETA. [4 años de persecución y censura]


"En el juicio testificaron varios guardias civiles que elaboraron un informe sobre la evolución del grupo. Todos ellos sostuvieron que SA seguía interpretando las canciones denunciadas en sus conciertos."
El Mundo - 2 de Noviembre de 2006

"Acudieron cuatro miembros de la Guardia Civil que realizaron un informe del grupo de música, a petición del Juzgado Central de Instrucción número 5. A pesar de que todo ellos aseguraron que las canciones no están descatalogadas, ninguno de ellos supo explicar si el grupo sigue utilizándolas como repertorio en sus conciertos."
ABC - 2 de Noviembre de 2006

HE DICHOO

SOZIEDAD ALKOHOLIKA TA SIENDO ESCORRIDA Y XULGADA POR FACER APOLOXIA DEL TERRORISMU, UNA APOLOXIA,KE A MI MOU DE VER NO YE MÁS QUE LA LLIBERTAD D'ESPRESION QUE SEGÚN LA NUESA "SOZIEDAD" TIEN CAÚN
NUN SÓLO PROHIBEN LOS SOS CONCIERTOS COSA KE A MI POR LO MENOS JODEME ABONDU, SINO QUE ESTÁN IMPUTANDO-YOS DUELGOS POR ATENTAR ESCONTRA LES VITIMES DEL TERRORISMU JAJA
EN REALIDÁ ESOS INCULTOS NUN TIENEN NI P. IDEA DE KÉ FALEN LOS CANCIOS DE SUS 11 DISCOS.
ARRIENDES DE TOU ESTO ALGUNSO PERSONAJILLOS FALARON Y FALEN , O MEYOR DIXO INSULTEN A LES PERSONES QUE OIMOSLOS , COMO EL ARTICULU DE USSÍA (2003) más abaxo NEL KE LLAMANOS DE TOU MENOS GUAPOS.
PARECME INDINO QUE SIGAN DEXANDO FACER COSES ASI NESTA SOZIEDAD DEMOCRATICA Y LLIBERTARIA NUESA

LO KE DIJO USSIA

ALFONSO USSÍA
Que en España hay mucho hijo de puta es algo que no puede sorprender. La Real Academia Española define al hijo de puta como «mala persona». Se queda corta. Un hijo de puta es mucho peor que una mala persona. Y hay muchos hijos de puta en las concejalías de cultura de un buen número de ayuntamientos. Al menos, de los diecisiete ayuntamientos de localidades cordobesas, coruñesas, castellonenses, granadinas, asturianas, valencianas, murcianas, ilerdenses o barcelonesas que han contratado para sus fiestas a dos grupos presuntamente musicales formados por otros hijos de puta batasunos que responden a los nombres de «Sociedad Alcohólica» y «Su Ta Gar». No puede extrañar que estos canallas canten y animen en las fiestas organizadas por los ayuntamientos de Batasuna en las Vascongadas. Pero sorprende que en municipios del resto de España se dilapide el dinero público financiando a estos forajidos analfabetos. Aquí nada tiene que ver la libertad de expresión. Sí la ética, la estética y la decencia social. En este caso, la amoralidad, la antiestética y la indecencia social.
Cada conjunto de hijos de puta tiene una canción preferida, que oyen con delicia los hijos de puta que los contratan y los hijos de puta que los aclaman. La pieza magistral de los primeros se titula «¡Explota, zerdo!», y la de los segundos «Síndrome del Norte». Se creen transgresores, los muy imbéciles. Lo que está claro es que actúan en el país más libre del mundo, porque en otros se les aplicarían las leyes. Apología del terrorismo y recochineo insoportable del dolor ajeno. También desacato, calumnia e injuria, pero esas bobadas en España no constituyen delito. Aquí se le llama «terrorista» al Rey o al presidente del Gobierno, y lo hace un parlamentario autonómico de la cuerda de Llamazares, y a lo más que llega la Justicia es a regañar un poquito. Lo que escribía al principio. Un alarmante exceso de hijos de puta es lo que tenemos. Y no exportamos ni uno. Nos los quedamos todos para nuestro consumo interior. Así nos va.

«Huele a esclavo de la ley, zipaio siervo del rey, lameculos del poder, carroñero coronel, ¡Explota, zerdo! dejarás de molestar, ¡Explota, zerdo! sucia rata morirás». La segunda creación es aún más sutil. «Siempre que sales de tu casa, tú vas todo acojonao, mirando por todos los laos, ese bulto en el sobaco es poco disimulao. Al llegar hasta el cotxe dejas las llaves caer, no se ke haya un bulto raro, y ke te haga volar como a Carrero, como a Carrero, ay qué jodío es ser madero, en un lugar donde me consideran extranjero, porrompompero».

Buena rima, buena gramática, buen mensaje y artística superación. Eso es lo que han interpretado los responsables municipales de los ayuntamientos contratantes. En más de uno, muy probablemente, haya sido ocupada en su cementerio alguna tumba con antelación. No sé, algún civil, algún militar, algún niño, algún «zerdo» que murió como una rata gracias a los amigos y protectores de estos insignes músicos. Resultaría interesante conocer qué ayuntamientos, qué organizaciones, qué centros culturales, qué asociaciones de vecinos, han contratado a estas pandillas de miserables. Y si mantienen los contratos en vigor, cuáles son los nombres de los hijos de puta correspondientes. Nos podemos llevar más de una sorpresa.

Insisto. En la mugre social, sin hacer renuncia de su condición de hijos de puta, hay otros grados de hijoputez que superan al de los idiotas que cantan y componen esas birrias intolerables. Y vuelvo al primer paso. Esos alcaldes que contratan o permiten, esos concejales que pagan y ovacionan, esos ciudadanos que acuden, bailan, tararean y ríen. Esos son los hijos de la gran puta en su grado de máxima excelencia. Todos esos

NOTICIES

El Conceyu Abiertu pola Oficialidá -CAO- convoca una gran manifestación el prósimu sábadu 18 de payares.
La manifestación tá convocada col lema Na Reforma l’Estatutu, L’Asturianu Llingua Oficial, va surdir de la Estación del Norte d’Uviéu -RENFE- a les 18:00 h. del sábadu 18 de payares.

GALICIA 06'

mitoloxia

LA XANA ye ún de los personaxes más conocíos nes mitoloxíes asturiana y llionesa. Ye una figura femenina qu'habita nes fontes y cursos d'agua pura y cristalina como los regatos; tamién vive nos llagos, nos pozos ya inclusives na mar. Nun ye polo xeneral una figura proteutora, sacante la Xana de las Cien Doncelles, sinon más bien inconsciente de la so ansia de venganza, ye perpeligrosa. Davezo, sal nes nueches de San Xuan en busca de mozos que l'acompanguen nes fondures de los llagos o regatos per tola eternidá Son moces, davezo más encantadores que fermoses; nun ye habitual que tean representaes con atributos, dependiendo les comarques o conceyos llevarán una rueca, un fusiu o dacuando un puñal d'oru ou plata; siempres como instrumentos de la so venganza Dacuando dalgunes xanes, pero raro por que habiten soles, apacen acompañaes por un collaciu de nome Xanu, qu'a vegaes ta representáu como Xuan Xuanucu, la figura mitolóxica que fai les truenes y vuela sentáu nes nubles. Ya, inda menos, preséntense fíos nomaos xaninos y xanines
EL BUSGOSU ye un ser mitá home mitá castrón. Tien espeses cabelleres, les sos pates son de castrón al igual que los cuernos que posee na tiesta, el torsu y los brazos al igual que’l so rostru ye humanu, viste con traxe y sombreru verde. Existen dos mitos ún nel oriente, que s’ asemeya más al mitu cantabru, ye decir, onde el Busgosu ye benefactor y guía a los pastores cuando se pierden, o echa un gabitu p’arreparar les cabañes de les brañes. El otru mitu, mas extendiu nel occidente d’Asturies, diz que’l Busgosu ye’l señor de la Biesca y de too lo qu’habita en él. Ye enemigu encarnizau de los lleñadores y cazadores. Probablemente esti mitu fuese introduciu pelos ferreros vascos asitiaos n’Asturies nel sieglu XVII, aunque otros estudiosos del tema consideren el mitu autóctono.
EL CUELEBRE ye una culiebra xigantesca que curia ayalgues o a les xanes. Como son inmortales col pasar de los sieglos les escames vuelvense-yos tremendamente grueses e impenetrables, y salen-yos ales d'esperteyu, asemeyándose mas a un dragón qu'a una culiebra. Nun suel movese munchu del sitiu que curia y cuandu lo fae ye pa xintar ganao o a los homes. Nes hestories de cuélebres más conocies suel matase dándo-y de xintar una piedra ferviendo, o con una fogaza de boroña enllena d'alfileres. Otru mitu relacionáu col Cuélebre ye'l de la “piedra del Cuélebre”: dizse que seis culiebres axúntense al cuélebre y les babes de tos ellos al endurecese formen esa piedra, que cura ciertes enfermedaes.
EL DIAÑU BURLLÓN normalmente ta representáu cola figura del caballu, aunque pue tresformarse n’otres criatures como’l castrón y incluso como un ser humanu. Nun suel ser dañin pa colos humanos, normalmente solo gasta bromes pesaes. A pesar de nun ser excesivamente dañin pa coles persones, adórenlu les bruxes del oriente y centru d’Asturies y representa al machu cabriu y al diañu. El mitu del Diañu Burllón ta perdifumináu, igual pol usu que d’esti mitu fizo la ilesia, que lu usó como tema exemplarizante de mou que les sos victimes yeren persones de mala vida,como borrachos o vagabundos.
EL ÑUBERU Tamién conocíu nel occidente como reñubeiru o Xuan Cabritu, ye la divinidá de les ñubes y les tormentes. Represéntase como un home con barba pertupía, que viste pelleyos de chives y un sombreru d'ala ancha. Pue ser terriblemente dañín coles persones dañando pastos y semaos, si bien pue ser perbeneficiosu colos que lu ayuden. El mitu cuéntanos que vive n'Exiptu na ciudá del gritu. N'una ocasión vieno a Asturies montáu nes ñubes, teniendo la mala suerte de cayer a la tierra. Pidió abellugu y nadie-y lu dio. Entrada la nueche, un probe campesín apiadándose d'él abellúgalu en so casa. En gratificación, tolos los años riega-y bien los sos semaos aumentándolos. Años depués esti campesin tien qu'efectuar un viaxe perlloñe a Exiptu, enterándose'l campesín de que la so amada depués de tantos años d'ausencia decide casase con otru, entos esti pide-y ayuda al nuberu, que lu monta n'una ñube, llegando a tiempu pa impedir la boda. Nos pueblos pa evitar la llegada del nuberu tocábense les campanes de la ilesia.
EL TRASGU Ye ún de los personaxes mas conocios de la mitoloxía asturiana. Ye un homUn pequeñu con rabu y cuernos, tien la manzorga afuracada, viste traxe y gorru roxu. Vive nes cases y ye sumamente traviesu, llegando a ocasionar grandes estrozos n'ocasiones. Causa graves trestornos na vida familiar n'aquelles cases qu'habita, xeringando al ganáu, tirando cosas pel suelu, impidiendo que les persones duerman pela nueche, etc. Ensin embargu si se-y trata bien, y siempre y cuandu tea de bon humor, el trasgu pue recoyer y llimpiar les cases, aunque suel ser mas dañín que benefactor. Ye tal la molestia que causa que a vegaes les families tienen que mudase. Ye perdificil de toes a toes desfacese d'él, acompañando normalmente a la familia na mudanza, suel anunciase diciendo “yo tamien ando de casa mudada”. Hai varies maneres, según el mitu, de desfacese d'él. Ún ye encarga-y que traiga agua n'una cesta, o que convierta un pelleyu de castrón prietu en blancu. Al non poder facelo márchase avergonzáu. El mitu del trásgu ta emparentáu a lo llargo del mundiu con otros, como puen ser los leprechaun o los boggie.
EL SUMICIU Ye menos conocíu que'l trásgu, pero al igual qu'esti vive nes cases. Asóciase colos despistes y las desapaiciones d'oxetos, siendo perhabitual n'Asturies oyer la expresión “llevolu'l sumiciu” o “paez obra del sumiciu”. Ye d'un tamañu sumamente pequeñu o incluso envisible ya que nun se-y suel ver.
LA GÜESTIA Ye conocida tamien como “la bona xente” ye un grupu d’animes que visiten a los moribundos poco enantes de morrer, normalmente tán formaos por antiguos conocios del moribundu qu’efectuaron el viaxe enantes que él. Suelen portar güesos prendios y sudarios blancos, y n’ocasiones lleven un ataud nel cual llevarán el ánima del futuro fallecíu. La misión de la Güestia nun ye infundir temor a los vivos, sino solo de servir de porteadores del anima del futuru difuntu. Aunque nun son peligrosos si un vivu por error o despiste s’atopa con ellos y los toca sufriría la muerte’l tamién, polo que pa defendese n’esti casu había que facer un circulu nel suelu y metese nél.
LES LLAVANDERES son muyeres vieyes y arrugaes que llaven ropa nos ríos pela nueche, nun-yos gusta que les miren, polo tanto si alguien les ve puen afuéguenlos nel ríu, dalgunes tienen una parte positiva al echar un gabitu apagando fueos nes biesques desviando el cursu del ríu.
LES BRUXES Existen dos clases de bruxes les que practiquen la magia teurgia (maxa blanco), y les que practiquen magia goecia (maxa prieto). Dentro de la magia teurgia practicase l' alquimia, la cábala y otres munches practiques dedicaes al beneficiu del ser humanu. Les bruxes que practiquen maxia Teurgia nun usen nengún llibru grimoriu pa los sos fines, sinon que tresmiten los sos conocimientos de forma oral. Dentro de la magia goecia practíquense los fechizos, ritos satánicos, l' “agüeyamientu o mal de güeyu”, en definitiva toes aquelles artes dedicaes a satisfacer los intereses propios o de les persones que-y pagen por dichos menesteres. Les bruxes asturianes que practiquen magia goecia usaben pa los sos fechizos los llibros grimorios, siendo’l más popular el llibru de San Cipriano, mas conociu como’l ciprianillo, aunque usaban munchos otros tamién. La nueche del 31 d’abril, les bruxes preparaben un ungüentu que frotándolu peles ingles permitía-yos volar coles sos escobes, a distintos puntos de Asturies pa realizar los aquelarres. Les bruxes del oriente practicaben un aquelarre dirixíu pol Diañu Burllón, finando esti nuna orxía sexual. Llueu empobinábense coles sos escobes al aquelarre de Sevilla. Les bruxes del occidente más influenciaes poles meigas gallegues celebraben los sos aquelarres n’honor del diablu Astarot. Toes elles, usaren maxga teurgia o magia goecia, celebren los sos aquelarres en llugares sagraos paganos.
L' AYALGA ye una muyer mortal que sufre un fechizu, siendo condenada a vivir nun torrexón o castiellu enllenu d'ayalgues, custodiaes al igual que les xanes por cuélebres. El fechizu col que se ven condenaes ofréce-yos tamién ciertos poderes sobrenaturales comu'l de podese entender colos animales y plantes. Pa romper el fechizu, un home debe da-y muerte al cuélebre que la custodia. Si ye quien l'ayalga vuélvese de nueu humana y casaráse con él, entregándo-y tamién les ayalgues que curiaba.
LA GÜAXA Ye un ser tenebrosu, representau en forma de muyer vieya que peles nueches entra nes cases a chupa -yos la sangre a los neños.

PATARICU Son seres xigantescos que viven nuna islla enfrente la costa Eonaviega, tienen un solu güeyu y un finísimu olfatu que-yos permite alcontrar náufragos de los qu’alimentase.
LOS VENTOLINES son hominos mui pequeños, aunque a vegaes puen vese. Floten nel aire y nos rayos de la lluna. Tienen faciones peragradables y son guapos. Lleven los sospiros de los amantes nel aire y duermen a los neños cola harmonía de les sos voces, tamién lleven l’ultimu adiós de los pas a los sos fios que tán lloñe. Na nueche de San Xuan canten a les xanes pa que baillen.
LES SERENES son mitá muyeres mitá pexe, viven na mar y nos ríos cantando cantares preciosos. Anque solo quieren face-y a los marinos el viaxe más agradable, n’ocasiones los marinos queden fechizaos por esos cantares y estrellen los sos barcos encontra les costes. Nel Franco (población del occidente de Asturies), hai dellos mitos del Home marin, que ye una serena de sexu mascu
FALTEN MÁS